又告溥首：“何谓菩萨等遊嗔恚也？法无嗔恚 因缘。溥首！恚从对起，无对不起，因倚生对，无 我号我，立无量事。如树木生，先从萌类，结恨 急毒，声自然空，无想、无念。如闲居树，坐自相 揩，火燃还烧其树。因缘虽散，各归本生，火灭 不现，虚无起身，鹿声亦然。因欲称量，二者俱 空，智者解之，不兴恚怒。缘从声起，不处内身， 不从外来，不由空从他缘起，因对而立，各各 分别，种种类数，引勝负者。菩萨等观则无嗔 恚，如风种过，有恨有慢，若知方便，因想立缘； 秽声如是，恚因空生，恚还自烧，无有代者。而 色其身，放逸自可，由己恶言，坐自纵恣，不能 自禁，福尽祸至，如燃灯生，麻油以尽还烧其 炷，无有救者；嗔恚如是。能分别嗔怒者，竟无 形像，平等察声听，嗔怒恨本际等，无本无持， 分别法界则睹平等，意由四惧，揽竟第一嗔 怒，嗔怒横有所造；意者空无，寻生便灭，而无 究竟。恍惚之间，意不可咨，咨之乱德，剬意无 念，则无贪婬。贪婬之欲，皆从意起。无贪婬者， 嗔怒何从来？意动心起，毒龙因作，便致嗔怒， 口开罪入，如江河投海，如揵烧天地，无形不 尽，案内观历，无可嗔恚者。所以者何？十方同 共，等无三涂。等意者，无嗔恚，无嗔恚者，无三 毒，无三毒者，何缘等有病也？其有病者，当毁。 三界众生从意生形，因嗔怒入此病，不自悔 责，七十五日，七十五夜，日日三自歎责，今在 现世立形，从意所作，犯三界人民，及非飞禽 走兽，射猎鱼网，或笼繫飞鸟，伤剜身体，或逝 四支，至今蹇跘，手足不任，加痛于彼，而对欢 喜。愚痴之人不知己，还害己身，旬岁之中身 被重病，如其所害，处所不掖。若起嗔恚毒意， 一作意勇怫鬱，或以刀兵，或持弓矢，欲相格 射，或以镰斧欲斩人头首，擧意如是斯为犯 三界众生已。若有菩萨摩诃萨，身体病痛，小 病大病，一等无异，当知犯三界众生，随其痛 处，呼三界众生名字，深自考责，投身散发堕 泪，自忏悔三尊。三尊者内有六事，名曰六度 无极治内病，外有三尊，亦有六事，名曰六度 无极治外病。”

溥首复问：“何等为三尊内六事 也？”答曰：“内三尊者，第一、心尊，于内三界安慰 众生，开示大明，悉令安稳，名曰无上正真之 信，亦号如来等正觉。第二、耳尊，常居寂静之 地而无缚饰，飞行周旋，往返十方。天上天下 杳冥之处悉到其中，无所不闻，无所不知，而 无言说，憺泊无为，唯往来周旋，以情归心，一 一告说：初、无异言，名无垢称；二、名普持律；三、 名廣开度；四、名大忍辱；五、名诸佛信；六、名如 来心；七、名净复净；八、名不动转；九、名无所不 乐；十、名唯那離大城，无所不容受。如是十德 之行，与如来同躯。第三、眼尊，常居色欲之地， 不自贡高，将导一切非飞行，十方内外明了， 无有见者，亦有十德之行：一、名曰文殊师利； 二、名无所不入；三、名净秽悉除；四、名常淸净； 五、名日月精；六、名开导一切非；七、名无能沾 汚者；八、名将导十方人；九、名诸漏已尽，无有 众秽；十、名如来信将护一切。是为内三尊，常 行大慈大悲，忧念生死苦。当知三界中群萌 之类而不可毁。毁者为毁三尊已，复有三尊。 常当皈命、忏悔、惭愧。何谓三尊？第一、意净名 波旬。第二、欲净名狮子王。第三、色净名金翅 鸟。”

又问曰：“如是三尊，为应何谓法也？”

答曰：“意 断者无嗔怒，众魔皆降伏。意为身神，名曰波 旬，晋言众想心随护为善者。狮子王者耳神， 耳不受众尘埃，于三界独忍一切诸想，不与挍 会，故名曰狮子王，晋言一切无畏，常为十方 为导，当作佛者，为作座席而不患厌。金翅鸟 者眼神也，眼入众色，色则断。飞行十方莫能 知者，降伏诸魔，践踏众龙，龙神欲反兴嗔怒 意，金翅鸟在海上影现水中，诸龙恐怖不敢 出外，波旬兴龙欲有所受，眼阴以断，金翅鸟 在上，常以百千种色惧如金光，不能等于明 月之精，明月之精不能当金翅鸟之毛，是使 金翅鸟于三界独尊雄。其有为导当作佛者， 我皆当在上，以身金毛照之，使令身皆黄金 色，一切相见之，莫不欢喜。”

佛言：“是三尊六人 者，是内事六度无极。是以菩萨行六度，不壞 色无常视。痛痒思想生死痛痒思想生死识 者，则无六度无极。若菩萨摩诃萨身躯不安 隐者，当知与内六度无极违错，不顺其教。当 思上头所语滓自綶形，勿以自可用刚强之 性，自言无罪。若不詪詪至心忏悔者，杀身不 久，此事非良医所能治也。”

溥首复问佛言：“何 谓外三尊六事也？”

答曰：“第一、佛尊。第二、法尊。 第三、比丘僧尊。是复有三尊。何等为三？第一、 净尊。第二、色尊。第三、欲尊。”

溥首复问曰：“此三 尊，皆何应也？”

佛言：“捨欲佈施，身得其福，是为 施度无极。二曰、捨色持戒，身得淸净，是为戒 度无极。三曰、捨诸尘劳，行大忍辱而離众想， 得淸净慧，是为忍度无极。四曰、知比丘僧淸 净，捨诸因起灭因缘之事而建精进，得至道 场，住淸净地，是为进度无极。五曰、知法淸 净捨诸邪念者，想之缘而定一心，身得安 隐知去来今，是为禅度无极。六曰、知佛淸 净，悉捨诸著，适无所住，深入要法，空无想 念，泥洹之事一切本无，是为智度无极。”

佛言： “是为外六度无极也！如是内外法十二事解 者，便为开十二门。虽解由不制，因对起想，遊 于恣意不能忍辱，放心口意，嗔恚恶言，便 为十二因缘，随俗三流，不離五趣。菩萨大 士等，于内外亦无所讥，一切无碍，如水月形， 平等察声无嗔怒音，恨本际等，无本无际，分 别法界，则睹平等。是菩萨等遊嗔恚为意法 也！”